五蠹原文及翻译

韩非的《五蠹》一文，批评了当时社会上的五种人，认为他们像蛀虫一样危害国家，应当被清除。这五种人分别是：学者（儒家）、言谈者（纵横家）、带剑者（游侠刺客）、患御者（逃避兵役的人）、商工之民（商人手工业者）。韩非主张法治，强调一切依法办事，并认为赏罚必须严明，以维护国家的稳定和秩序。

以下是《五蠹》的部分原文及翻译：

原文：

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧舜鲧禹汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

翻译：

在上古时代，人口稀少而禽兽众多，人们无法抵御禽兽虫蛇的侵害。有圣人出现，建造木巢来避免群害，民众因此喜欢他，拥戴他为王，尊称他为有巢氏。当时人们食用野生果实和蚌蛤，食物腥臊难闻，伤害肠胃，导致疾病频发。又有圣人发明钻木取火，以消除食物的腥臊，民众因此尊敬他，拥戴他为王，尊称他为燧人氏。中古时代，天下发生大水，鲧禹治理了河流。近古时代，夏桀和商纣暴乱，商汤和周武王起兵讨伐。如果在夏朝还有人造木巢、钻木取火，一定会被鲧禹嘲笑；如果在商朝还有人疏导河流，一定会被商汤、周武王嘲笑。那么，如果现在还有人赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人嘲笑。因此，圣人不期望效法古代，不取法那些看似永恒适用的制度，而是研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。

韩非通过这些论述，表达了对当时社会状况的深刻洞察，并提出了自己的法治思想

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